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你了解《陶庵梦忆》及其作者张岱吗?
1、综上所述，《陶庵梦忆》是张岱的一部重要作品，不仅具有文学价值，还具有戏曲史料价值，展现了张岱对戏曲艺术的热爱和对当时社会风貌的生动描绘。
2、《陶庵梦忆》是明末清初文学家张岱的回忆录，记载了他晚年对浙东明末社会风貌的生动反映。其中，对旌阳戏子在绍兴演出惊险目连戏及彭天锡、朱楚生等昆腔、调腔艺人的演出情况的记载，提供了罕见的戏曲史料。张岱字宗子、石公，号陶庵，四川人，后寓居浙江杭州。
3、《陶庵梦忆》是明代文学家张岱的代表作，通过这部作品，我们得以窥见明朝文人的趣味生活和张岱个人的传奇经历。张岱其人 张岱，号陶庵，少时为纨绔子弟，极爱繁华，有着广泛的爱好和深厚的造诣。他志趣高雅，特立独行，与众多文人雅士交往密切，过着才子般的潇洒生活。
4、《湖心亭看雪》是明代文学家张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇散文。此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇，全文仅一百五十九字，却字字珠玑，意境阔大，情绪幽远。文章背景与作者介绍 张岱（1597年-1680年），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（今浙江绍兴）人。
彭天锡串戏《陶庵梦忆》介绍
1、彭天锡串戏在《陶庵梦忆》中的介绍主要体现了其戏曲表演的艺术魅力和张岱对戏曲文化的深厚情感。彭天锡的戏曲才华：在《陶庵梦忆》中，张岱对彭天锡的戏曲表演给予了高度评价。彭天锡作为一位戏曲演员，以其精湛的演技和深厚的艺术功底，赢得了张岱等文人的赞赏。张岱在书中详细描绘了彭天锡的表演风格，展现了他对戏曲艺术的深刻理解和精湛演绎。
2、《陶庵梦忆》卷六·彭天锡串戏全文如下：彭天锡串戏之妙：彭天锡串戏妙天下，他演出的每一出戏都有传统依据，从未擅自增减一字。他曾因一出戏而邀请某位演员到家中，花费了数十金，以至于家业因此耗尽。他在春天多留在西湖，曾五次到绍兴，到作者家中串戏五六十场，而技艺仍然无穷无尽。
3、《陶庵梦忆》是明朝散文家张岱的代表作，共八卷，创作于明末清初，直至乾隆年间才得以初版发行。该书汇集了作者亲历的各类生活琐事，如茶楼酒肆的闲谈、说书演戏的热闹、斗鸡养鸟的趣味、放灯迎神的民俗、山水风景的描绘、工艺书画的欣赏等，生动展现了明代的社会风貌。
4、《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。
5、《陶庵梦忆》每一卷的内容概述如下：第一卷：描绘了明代江南的山水之美及地方风俗，包括钟山、天台、金乳生等自然景观和人文遗迹，如金山夜戏、筠芝亭硚等。同时，还展现了吴中绝技和濮仲谦的雕刻技艺，体现了江南工艺的高超水平。
目连戏的意思是什么
1、目连戏，亦称“目莲戏”，是一种以目连救母故事为题材的戏剧。早在唐代，就有《大目乾连冥间救母变文》的记载，此后，各种戏曲中也多有目连戏的身影。清代作家张岱在其著作《陶庵梦忆》中，专门有一篇《目连戏》，详细描述了这种戏剧形式。鲁迅在《朝花夕拾·无常》中也提到了目连戏的热闹场景，称其可以连演两三天。
2、目连戏，起源于唐代目连变文，以“目连救母”的故事为核心，盛行于明代和清代的皖南等地，特别是在九华山及周边的青阳、石台、贵池一带。明朝万历年间，剧作家郑之珍根据民间故事编写了《目连救母劝善戏文》，也称为《劝善记》，分为上、中、下三卷，共108折。
3、目连戏是一种以“目连救母”故事为核心的古老戏曲形式。以下是关于目连戏的详细解释：起源与核心故事：目连戏起源于唐代的目连变文，其核心故事为“目连救母”。
4、目连戏是一种古老的戏曲形式，深深植根于中国民间文化之中，它生动演绎了佛经中的故事，尤其是目连救母这一经典情节。以下是关于目连戏的详细解释：起源与背景：目连戏源于佛经中的故事，特别是《盂兰盆经》中记载的目连救母的情节。
林下漏月光,疏疏如残雪
1、林间月光：诗句中的“林下漏月光”形象地描绘了月光穿透林间枝叶，斑驳地洒落在地上的情景。这里的“漏”字用得极为巧妙，既表现了月光的柔和与细腻，又暗示了林间枝叶的茂密与错落。如残雪般疏疏：“疏疏如残雪”则进一步用“残雪”来比喻月光洒落的样子。
2、本句节选自张岱的散文《陶庵梦忆·卷一·金山夜戏》。大意为：从林叶中漏出的月光，稀稀疏疏，如同冬日的残雪。描写月光，或者表现静谧、清幽的氛围等情景，如2006年江苏卷《人与路》。静谧的夜，清冷的月高高地俯视着大地，只有流浪在大地上的风不甘寂寞，偶尔发出声音惹人关注。
3、林下漏月光，疏疏如残雪。——明.张岱《陶庵梦忆》译：夜色下，林间一轮明月洒下朗朗的清辉，斑驳的月色从枝叶间射出，一片清幽，如点点残雪一般。这一句意境太过优美，正因为诗人心境闲适，眼中的皎洁月光才会如此的美妙。4万竹扫天青欲雨，一峰受月白成霜。